(本)小桜姫物語

http://www.books.x0.com/kozakura/contents.shtml

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ありがとうございます

十五、生みの親魂の親

神道とスピリチュアリズムの融合が垣間見える

守護霊の話はニューエイジにはあまり無いね

ガイドって言い方になったのかな？

四十四、天狗の性来

　天狗てんぐの姿すがたも不思議ふしぎでございますが、その生立おいたちは一層そう不思議ふしぎでございます。天狗てんぐには別べつに両親りょうしんというものがなく、人間にんげんが地上ちじょうに発生はっせいした、遠とおい遠とおい原始時代げんしじだいに、斯こういうものも必要ひつようであろうという神様かみさまの思召おぼしめしで言いわば一種しゅの副産物ふくさんぶつとして生うまれたものだと申もうすことでございます。天狗てんぐの頭目かしらも『自分達じぶんたちは人間にんげんになり切きれなかった魂たましいでござる……。』と、あっさり告白こくはくして居おりました。

ふーん

四十五、龍神の修行場

問『龍神りゅうじんさんは矢張やはり人間にんげんの御先祖ごせんぞなのでございますか？』

答『左様さよう、先祖せんぞといえば先祖せんぞであるが、寧むしろ人間にんげんの遠祖えんそ、人間にんげんの創造者つくりぬしと言いったがよいであろう。つまり龍神りゅうじんがそのまま人間にんげんに変化へんげしたのではない。龍神りゅうじんがその分霊ぶんれいを地上ちじょうに降くだして、ここに人類じんるいという、一ひとつの新あたらしい生物いきものを造つくり出だしたのじゃ。』

およよ、さやかみたいなこと言っとるぞ

五十、銀杏の精

『この辺あたりに見掛みかける妖精達ようせいたちは概がいして皆みな年齢としの若わかいものばかり、性質せいしつも無邪気むじゃきで、一向こう多愛たあいもないが、同おなじ妖精ようせいでも、五百年ねん、千年ねんと功労こうろう経へたものになると、なかなか思慮しりょ分別ふんべつもあり、うっかりするとヘタな人間にんげんは敵かなわぬことになる。例たとえばあの鎌倉かまくら八幡宮はちまんぐうの社頭しゃとうの大銀杏おおいちょうの精せい――あれなどはよほど老成ろうせいなものじゃ……。』

２０１０年（平成２２年）３月１０日未明に倒れてしまったそうだ、あれまあ

鶴岡八幡宮の大銀杏

六十五、小桜神社の由来

「小桜神社」で検索すると、小桜姫物語を踏まえた上で書かれたページがたくさん出るね

勉強になる

七十八、神々の受持

まあ、この言い方は日本でしか通用しないかな

追：

まあ、さやかの受け売りじゃないけれども、この死語の世界録は、基本的には小桜姫の真実である、と評価したほうがいいのかな

欧米の霊界通信ではこのような世界観にはなってないだろうからね

だから、「小桜姫物語にこう書いてあるから、霊界はこういう神々がいて、こういう構造なのだ」とは言えないだろう

仏教のことをやや馬鹿にしてる風があるけれども、仏教を深く信じてる人が死ねば、なんとか仏とかなんとか如来とかの出てくる霊界が現れるだろう、と私には思われる

ただ、思考によって一瞬で移動するとか、下の階層から上の階層を目指していくとか、そのくらいのことなら万人の霊界で普遍的っぽい

追２：

三浦半島は衰退傾向にあるそうだけども、浅野和三郎とか小桜姫物語とかでスピリチュアル町興しでもやったらどう？